这是一篇比较乱的笔记，源于今晚读《象与骑象人》201页（第九章）关于“神性的道德规范”。芝加哥大学心理人类学家、文化人类学界的巨擘理查德·史威德通过研究发现，人们的道德观念分为三大领域：自主权的道德规范、群体的道德规范、神性的道德规范。

不管哪种领域，我统一将道德规范称之为“最好的贵人”——他可以是一种心里的概念也可以是在精神上影响并帮助你的亲朋好友——没错，就是道德规范！

本身《象与骑象人》是一本比较深刻、难以读懂的书。我读了五页书，然后开始对这个道德规范的三大领域进行思考。结合自身的近况和成长历程，思考良久，执笔记录。

大体上，这些年来我保持得较好的也是较为自我骄傲的是我的“自主权的道德规范”以及“神性的道德规范”。较为缺乏的是“群体的道德规范”，这可能也是我在社会上混得不太好的原因吧。

我的理解，大概是，“神性的道德规范”是宗教信仰。没错，我是信仰佛教的，但事实上不论是信仰佛教还是基督教，不论是心中有佛还是心中有耶稣，其最根本的目的都在于，让自己的内心清净，让自己的行为有一定的自我规范。这个来自内心的“神性”的规范，就是人的道德规范中的“神性的规范”。而我，正是给自己设定了一个较高的“神性的道德规范”，在使自己行为处事让自己内心保持问心无愧和欢乐的同时，也失去了一些机会。而这个失去的机会，可能就是跟“群体的道德规范”所紧密关联的。

关于“群体的道德规范”到底怎么定义，我不太想用依旧深奥的书中言语来表述。我想大概就是，类似于这样子：

比如《向职业化精进》这本书里在关于合法化的内容里表达出一种思：在职场里做事一定要合法、对于不合法的事情一定要杜绝，不仅自己要杜绝，看到同事有不合法的行为要劝阻……

然而现实中如果我们真的这样子做了，可能会被职场孤立、会被社会孤立。比如老板要贷款，让你帮忙P个假的公司大金额流水合同的扫描图，你P不P？比如客户要你适当给点回扣，才能跟你签大单。你给不给？

再比如，老板在会议上，问大家有没有意见可以提出来，并再三强调，这里都是公司自己人，实话实说、畅所欲言。那么你对公司有真实的意见提不提？事实上，你提了，事后领导会私底下批你一顿。没错。领导让大家畅所欲言，是跟大家客气，不是真的让你有意见。言外之意就是要你“夸一番就好了”。

群体的道德规范，是适用于群体的保护群体的完整性和利益性的。而实现这个目的的过程中，会不可避免的使用到一些跟“神性的道德规范”相违背的手段。

很显然，过去这些年，我过度依赖“神性的道德规范”，而弱化了“群体的道德规范”。

自主权的道德规范，是自己的善。用中国文化来解释，就是“人之初性本善”里面的善。《象与骑象人》的作者乔纳森·海特给自己定的自主权道德规范是：只要不伤害别人，自己想做什么就做什么（本书204页）。

没错，这就是人性之本“善”。人天生都是善良的，不会伤害别人。但随着成长、随着情绪的多样化，我们可能会不知不觉中伤害到别人。比如，心情不好的时候冲别人发飙、说一些伤害人的话。

晚上拜读幻影哥大作，他说：

在十余年的奋斗生涯中，因为一直在压抑自己的情绪，所以表面都是笑嘻嘻的，但是内心有很多事是不能浮出水面的。时间越久、压抑越久越深，负面的东西就出来了。比如，情感世界没有那么丰盛，因为理性分析。

所有接触幻影哥的人都表示跟他沟通非常舒服，很大原因在于他那永远灿烂的笑容。每次遇事情的时候都能理智的控制自己不能动怒，这就是能做到不伤害别人（所有伤害别人的事情都源自于情绪）。

这应该就是“自主权的道德规范”。以前我相对缺乏，以前总能在很多事情上由于情绪伤害到一些人（非主观意愿）。但现在已经不会了，这是在先后认识并深入接触巫晓彬师兄、认识黎远会长、认识琅琊阁众多优秀的朋友后，跟他们学习得到的提升。

所以，情绪控制，我认为是“自主权的道德规范”在执行过程中，最最重要的一个因素。我在《职场综合成长力CEMIT教育系统》这个书稿里写，关于控制情绪的，行之有效的最好的一个方法，就是：当你发生情绪的时候，什么话都不要说、什么事都不要做。

我写到、也做到了。

事实上，我应对负面情绪还有一种方法，当然这种方法可能不使用与大众，但适用于我。我在手机里保持着一些经文和佛歌。梵音能让我平心静气。

过去这一年所有的成长，都感谢身边比我优秀的人、感谢贵人。感谢巫晓彬师兄、感谢黎远会长、感谢幻影哥、感谢琅琊阁所有兄弟、感谢所有支持我的亲朋好友……